【ユダヤ教の原典④】ユダヤ教の信仰と実践 ― 十三信条・安息日・コーシェルを解説

当サイトを閲覧いただきありがとうございます。本記事は、ユダヤ教の原典を解説するシリーズの第4弾です。

これまで、ユダヤ教の聖典（タナハ・タルムード）の中身を見てきました。今回は視点を変えて、ユダヤ教徒が実際に「何を信じ、どう暮らしているのか」という、信仰と実践の世界を見ていきます。

ユダヤ教の原典全体の見取り図については、以下のまとめ記事を参照してください。

【神話・宗教の原典解説】ユダヤ教の原典まとめ ― タナハとタルムードの全記事一覧senkohome.com/myths-religions-origins-judaism/

マイモニデスの十三信条

ユダヤ教には、キリスト教の「使徒信条」のような公式の信仰箇条が、長らくありませんでした。実践（律法を守ること）を重んじるユダヤ教では、教義をきっちり定義する必要が薄かったのです。

そんな中、12世紀の大学者「マイモニデス」が、ユダヤ教徒が信じるべき事柄を13項目にまとめました。これが「十三信条」で、今日まで最も広く受け入れられた信仰の要約となっています。

ここで注目したいのが、最後の「救世主（メシア）が必ず来る」という項目です。「来た」ではなく「来る（まだ来ていない）」という点に、キリスト教との決定的な違いが表れています。これは記事の後半で改めて触れます。

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シェマ ― 一日の信仰の中心

13信条が学者による要約だとすれば、ユダヤ教徒が毎日となえる信仰の核心が「シェマ」です。これは申命記の一節で、こう始まります。

聞け、イスラエルよ。主は我らの神、主は唯一である（シェマ・イスラエル）

この短い一句が、ユダヤ教の根幹である徹底した一神教を宣言しています。神はただ一つであり、複数でも、分割できるものでもない――。

実はこの一神教の純粋さゆえに、ユダヤ教はキリスト教の「三位一体（父・子・聖霊が一つの神）」を、神を3つに分けるものとして認めません。一方で、同じく厳格な一神教を掲げるイスラム教の「タウヒード（神の唯一性）」とは、この点で深く響き合っています。神の「唯一性」をどう考えるかが、3宗教を分ける一つの軸なのです。

安息日（シャバット）― 何もしない聖なる日

ユダヤ教の実践で最も有名なものの一つが、週に一度の安息日「シャバット」です。

これは、神が天地創造の7日目に休んだ、という記述（および十戒）に由来します。金曜日の日没から土曜日の日没まで、ユダヤ教徒は一切の「仕事」を休み、家族と過ごし、祈り、学びます。ここでいう仕事には、火をつける、お金を使う、車を運転する、電気のスイッチを入れるといった行為まで含まれ、敬虔な家庭ほど厳格に守ります。

三大一神教が、それぞれ異なる曜日を聖なる日とするのは興味深い対比です。

食の規定（コーシェル）

ユダヤ教徒の暮らしを大きく特徴づけるのが、食の規定「コーシェル（カシュルート）」です。「コーシェル」とは「適正な（食べてよい）」という意味です。

• 豚肉は食べてはならない（最も有名な禁忌）
• エビ・カニ・貝などの甲殻類・魚介（ヒレとウロコのない水生動物）は食べてはならない
• 肉類と乳製品を一緒に食べてはならない（チーズバーガーなどは不可。調理器具も分ける）
• 食肉は、定められた作法（シェヒータ）で処理されたものでなければならない

豚肉を禁じる点は、イスラム教の食の規定「ハラール」とよく似ています（イスラム教もユダヤ教の影響を受けています）。一方、キリスト教は基本的に食の禁忌を設けません。これは、キリスト教が成立の早い段階で「人を汚すのは口に入る物ではない」として、食の律法から離れたためです。日々の食卓にまで律法が及ぶかどうかも、3宗教の大きな違いです。

通過儀礼 ― 割礼とバル・ミツワー

ユダヤ教徒の人生には、節目を刻む通過儀礼があります。

男子は、生後8日目に割礼（ブリート・ミラー）を受けます。これは、前回の記事②で見たアブラハム契約のしるしであり、神との契約に入る最初の儀式です。

そして13歳（女子は12歳）になると、「バル・ミツワー（女子はバト・ミツワー）」を迎えます。これは「戒律を担う者」という意味で、この日から一人前のユダヤ教徒として、自ら律法を守る責任を負うとされる、成人式にあたる大切な儀式です。

主要な祭り

ユダヤ教の一年は、聖書に由来する数々の祭りで彩られます。代表的なものを見てみましょう。

中でも過越祭は、出エジプトという民族の原体験を毎年たどり直す、最も重要な祭りです。なお、キリスト教の「最後の晩餐」は、実はこの過越祭の食事であったとされ、ここでもユダヤ教がキリスト教の母胎であることがうかがえます。

日々の祈りと、信仰を支える品々

ユダヤ教の信仰は、年に数回の祭りだけでなく、一日一日の祈りと習慣によって支えられています。敬虔なユダヤ教徒は、朝・昼・夕の一日三度の祈りをささげ、その中心には信仰告白「シェマ」（「聞け、イスラエルよ。主は我らの神、主は唯一なり」＝申命記6章）が置かれます。

そして、その祈りを形あるものとして支えるのが、トーラーの戒めに由来する独特の品々です。

これらはいずれも、「これらの言葉をあなたの手に結び、額に付け、家の戸口の柱に記せ」という申命記の一節を、文字どおり実践したものです。神の教えを、頭で覚えるだけでなく、体と暮らしの隅々にまで結びつけて生きる――ここにも、信仰を「実践」としてとらえるユダヤ教の徹底した姿勢が表れています。

メシア（救世主）を待ち望む

最後に、ユダヤ教の信仰の核心ともいえる「メシア（救世主）待望」に触れます。

ユダヤ教徒は、いつの日か神が遣わす理想の指導者「メシア」が現れ、イスラエルを救い、世界に平和をもたらすと信じています。重要なのは、そのメシアはまだ現れておらず、今も待ち望まれているという点です。

ここに、キリスト教との最大かつ決定的な違いがあります。キリスト教は「イエスこそがそのメシア（キリスト）だった」と信じます。しかしユダヤ教は、イエスをメシアとは認めませんでした。「メシア」を意味するギリシア語が「キリスト」です。つまり「イエスはメシアか否か」という一点が、ユダヤ教とキリスト教を2000年前に分けたのです。この最大の論点については、次回の記事⑤でさらに詳しく比較します。

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まとめ

本記事では、ユダヤ教徒の信仰と日々の実践を詳しく解説しました。如何だったでしょうか。

ユダヤ教の信仰は、マイモニデスの十三信条に要約され、毎日となえる「シェマ」で唯一神を宣言します。そして安息日、コーシェル、割礼、数々の祭りといった具体的な実践を通して、契約の民としての生き方を全うしようとします。

その根底には、いつか必ず来るメシアを待ち望むという希望があります。この「まだ来ていない」という姿勢こそ、「すでに来た」とするキリスト教との分かれ目でした。

次回の記事⑤（最終回）では、いよいよユダヤ教・キリスト教・イスラム教の三大一神教を正面から比較し、あわせてユダヤ教内部の分派やカバラを解説していきます。

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それでは次の記事も閲覧いただけると幸いです。